瓦尔登湖 (美)梭罗

瓦尔登湖

库存:暂无
开本:大32开
页数:339
出版时间:2009年01月
新旧程度:二手旧书
作者:(美)梭罗
出版社:北京十月文艺出版社
ISBN:9787530209073

定   价:¥28
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出版社:北京十月文艺出版社
包装:精装
页数:339
IBSN:9787530209073
开本:大32开
字数:240000
版次:1
出版时间:2009年01月
用纸:
书名:瓦尔登湖
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编辑推荐

梭罗是一位天才人物,他更是一位了不起的作家,写出了本国最好的书。 ――爱默生 《瓦尔登湖》是一本超凡入圣的好书,严重的污染使人们丧失了田园的宁静,所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念了。 ――乔治・艾略特 《瓦尔登湖》语语惊人,字字闪光,沁人心肺,动我衷肠。到了夜深人静,万籁无声之时,此书毫不晦涩,清澄见底,吟诵之下,不禁为神往了。 ――徐迟 梭罗这人有脑子/像鱼有水、鸟有翅/云彩有天空/梭罗这人就是/我的云彩,四方邻国/的云彩,安静/在豆田之西/我的草帽上。 -海子 为生活,做减法,为思想,做加法。整个世界阅读和怀念的美国最好的书。资深翻译家王家湘最新权威译本,北大教授《沉思录》译者,何怀宏郑重推荐!

内容简介

《瓦尔登湖》是一本超凡入圣的好书,严重的污染使人们丧失了田园的宁静,所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念了。
《瓦尔登湖》语语惊人,字字闪光,沁人心肺,动我衷肠。到了夜深人静,万籁无声之时,此书毫不晦涩,清澄见底,吟诵之下,不禁为神往了。

作者简介

暂无内容

目录
节俭
我生活的地方,我生活的目的
读书
声音
孤独
来客
豆子地
村庄
湖 泊
贝克农场
更崇高的法则
与野兽为邻
室内取暖
往昔的居民;
冬日来客
冬季动物
冬季的湖泊
春天
结束语
译者后记
节选
节俭
当我写出下列篇章、更确切地说是其中的大部分篇章的时候,我是独自生活在马萨诸塞州康科德镇瓦尔登湖旁森林中一所我自己盖的小屋里,周围一英里之内没有任何邻居,完全依靠双手的劳动养活自己。我在那里生活了两年又两个月。目前,我又是文明生活里的过客了。
要不是镇里的人对我的生活方式提出十分详细的询问,我本来是不会用这么多自己的事情来打扰读者的。有的人认为我这种生活方式古怪不合理,然而我丝毫也不觉得是这样,而且,考虑到当时的情况,它是非常自然和合理的。有的人问我吃些什么;是否感到寂寞孤单;是否害怕;如此等等。还有的人很好奇地想知道我把收人的多大部分用在了慈善事业上;有些子女多的人想知道我抚养了几个穷孩子。我在本书中将对部分上述问题做出回答。因此,我要请求对我没有什么特殊兴趣的读者的原谅。在多数作品中,这个“我”,或第一人称,都是排除不用的;在这部书里将会保留下来;本书的主要区别就在于言必称我。我们往往都不记得,毕竟说话的总是第一人称的我。如果我对任何人了解得和对自己同样深刻的话,我就不会这样大谈自己了。遗憾的是,经历的浅薄使我只得局限于这个主题。不仅如此,在我这方面,我还要求每一个作家不仅写他所听到的有关别人的生活,而且迟早要把他自己的生活做一个简单而真诚的描述;一些诸如他会从一个遥远的地方写给他的亲人的描述;因为如果他是真诚地生活着的话,我感到,那必定是在一个遥远的地方。也许这些篇章更为适合贫寒的学生。至于其他的读者,他们会吸取对他们适用的部分。我相信不会有人不顾尺寸硬去撑破一件大衣的,因为对合身的人它会是有用的。
我乐于讲述的事情与中国及桑威奇群岛①的人没有什么关系,而是和阅读此文的、假定住在新英格兰的你们有关;关于你们的状况,尤其是你们在这个世界上、在这个城镇里的生活的外部状况或情形,其实际情况如何,是否必须像现在这样糟糕吗,是否就不能改善一点了。我在康科德做过多次旅行;所到之处,无论是在商店、办公室、田野上,我都感觉居民似乎是在以千种非凡的方式苦行赎罪。我听到过的关于婆罗门教徒坐着置身于四堆火之间,两眼直视太阳;或者头朝下倒挂在火焰之上;或者扭着头看天,“直到他们无法再恢复原状,而除了液体,什么也不能经过扭曲的脖子通到胃里”;或者用铁链终生锁在树下生活;或者像毛毛虫一样用身体来丈量巨大帝国的广袤土地;或者单腿直立在柱子顶上:即使是这些有意识的苦行赎罪,也并不比我每天亲眼看到的景象更令人难以置信、更使人感到惊讶。比起我的邻居们所从事的劳役来,赫拉克勒斯①的十二个艰巨任务简直算不了什么;因为那只不过是十二个,是有穷尽的;可是我从来也没有看到过邻居们杀死或捕获过什么怪兽,或做完过什么劳役。他们没有叫依俄拉斯的朋友用火红的烙铁来烫焦九头蛇的脖子根,而是在砍掉一个蛇头后立刻就有两个头冒出来。
我看到年轻人,我的同乡们,他们不幸继承了农庄、房舍、谷仓、牛群,以及农具;因为这些东西得来容易摆脱难。他们还不如出生在开阔的牧场上,被狼用乳汁养大,这样他们的眼睛还可能比较清楚地看到他们是被召唤到了什么样的田地上来劳作。是谁使他们成了土地的奴隶?他们为什么该享受他们六十英亩土地的所出,而别的人们却命中注定只能忍气吞声?他们为什么一出生就开始挖掘自己的坟墓?他们不得不度过人的一生,推着所有这些东西往前,尽自己所能过得好一些。我遇到了多少可怜的、不朽的人啊,他们几乎被生活的重担压垮、闷死,爬行在人生之路上,推着一座75英尺长40英尺宽的大谷仓,它那奥吉厄斯牛圈②从来没有清扫过,还有一百英亩的土地、耕地、牧草地、放牧场及林地!毋需和这种不必要的继承下来的累赘拼搏的、和遗产无份的人们发现,为了开垦和栽培几立方英尺的肉体,已经是够费劲的了。
但是,人是在一种错误下劳作的。人的大部分很快会被犁入泥土成为肥料。如一本古书中所说,他们被通常称为需求的一种命运的表象所支配,储存蛾子和锈蚀会使之腐坏、贼人会进入偷窃的财富①。如果不是更早,那么在到达生命的尽头时他们也会发现,这是一个傻瓜的生活。据称,丢卡利翁和皮拉是从肩头向身后扔石头创诸了人类的②――
或者,如罗利④以他铿锵的语言所回应的――
从此我们善良的硬心肠,忍受痛苦和忧虑,
证明我们的身躯具有岩石的质地。
盲目地服从一个犯错误的神谕,从肩头向身后扔石头,不去看它们落到了什么地方,原来不过如此。
大多数人,即便是在这个相对自由的国家里,仅仅由于无知和错误,被生活中人为的烦恼和过于粗重的劳作挤得满满的,以致无法摘取人生精美的果实。他们的手指因过度劳作变得太笨拙、颤抖得太厉害而做不到这一点了。实际上,日复一日,劳作的人没有空闲使自己具有真正完整的生活;他难以和他人保持最为高尚的关系;他的劳动在市场上会贬值。他除了当一架机器,没有时间当别的。经常需要运用他的知识的人,怎么能够很好地记得自己的无知呢?而这正是他的成长所需要的。我们应该有的时候让他免费吃饱穿暖,用我们的滋补饮料恢复他的精力,然后再来评价他们。我们本性中最优秀的品质,就像果实上的粉霜,只有最为精心的对待,才能得
以保存下来。然而,我们在对待自己和彼此相处时,却缺少这样的轻柔。
我们都知道,你们中有的人很穷,觉得生活很艰难,有的时候好像连气都喘不过来。我毫不怀疑,在本书的读者中,有的没有钱支付吃下的每一餐,或者是,身上穿的衣服鞋子正在迅速破损或已经穿破,却没有钱买新的,你们用从债主那里借得或偷来的片刻时间来读上这几页书。很明显,你们许多人过的是多么卑微低贱和畏畏缩缩的生活啊,因为经验已经使我的眼光敏锐。你们总是挣扎在边缘上,想做生意,想还债,一个非常古老的泥坑,拉丁人称之为ces alienum,就是别人的铜币,因为他们有些硬币是铜铸的;你们仍然在这别人的铜币中生生死死、被埋葬;总是答应明天还钱,答应明天还钱,而今天死了,债却依然没有还清。你们竭力讨好别人,获得惠顾,除了不去做会坐牢的犯法之事外,不知用了多少办法;撒谎,拍马,投票,把自己收缩在一个谦恭的硬壳里,或者膨胀到稀薄而没有实质内容的慷慨气氛之中,这样来使你的邻居愿意让你给他们做鞋,或帽子,或衣服,或马车,或为他购入食品杂货;你们把自己累得病倒,为的是能够存下点防病的钱,能够在旧箱子里或墙的灰泥层背后的袜子里,或者更保险点,在砖砌的储藏库里藏下点什么;不管藏在哪里,也不管藏下的是多是少。
有的时候我感到奇怪,我们竟会――我几乎可以这样说――如此轻率,竟然从事于那被称作黑奴蓄奴制的极端野蛮但是多少有点外来的奴役方式,竞有这么多精明狡诈的奴隶主奴役着北方和南方。有一个南方的监工就够难忍受的了;有个北方的监工就更糟;但是最糟的是,你是你自己的苛刻的监工。说什么人的神圣性!看看公路上赶马车的人,日夜赶往市场,在他们身上有什么神圣的悸动吗?他的最高职责就是给马喂料饮水!比起他的运输利益来,对他来说,他的命运算得了什么?难道他不是在为乡绅“引起轰动老爷”①赶车吗?很是神圣,很是不朽,是吗?你看他那副战战兢兢、鬼鬼祟祟的样子,整天隐隐地提着心吊着胆,既没有什么不朽,也没有什么神圣,而只不过是成了自我评价以及用他自己的行为赢得的名声的奴隶和囚徒而已。比起我们个人的看法来,公众舆论是一个软弱的暴君。正是一个人对自己的看法决定了或者说指明了他的命运。即使在西印度群岛的殖民地,在心灵和思想的自我解放上――有哪个威尔伯福斯①能够有所作为呢?再想想这个国家的妇女们,她们编织着梳妆用垫,抵御着末日的来临,以便掩饰对自己的命运过分幼稚的关切!仿佛你能消磨时间而无损于永生。
大部分人过着沉默绝望的生活。所谓的听天由命即是根深蒂固的绝望。人们从绝望的城市去到绝望的乡村,而且不得不以水貂和麝鼠的勇敢精神来自慰。即使在人类所谓的游戏和娱乐背后,也隐藏着固定的、传统的、不知不觉的绝望。二者都没有乐趣,因为工作之后才能获得乐趣。但是,明智的特点之一,就是不做绝望的事情。
……
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  • 日月神韵 2016年03月28日

    《瓦尔登湖》是本很静很静的快,静到你静不下心来就完全不知道里面写得是什么。我忍着性子勉强读了两遍,只看懂了个大概。毋宁说它本小说,倒不如说是本日记更贴切一些。描写的亨利·梭罗长达两年、濒湖而居、禽鸟为邻的隐遁生活。在碎碎念的生活小事描写下铺陈开的是一份纯粹的人生格局。甚至可以说,亨利·梭罗如同一句帝王,静静地审视着自己的内心,绝不允许有一丝的世俗。在这份浓浓的反思、批判情节下,尝试诠释以下几............

  • 吴金臻 2014年11月26日

    国际惯例,先说说3星的理由,原因一,这一版的翻译语言显得略微枯燥,可读性不强,原因二,个人觉得在某些方面,梭罗有点偏激。 具体来说说吧。先说不喜欢的地方吧,就是梭罗对于新闻的态度,我并不觉得新闻工作者只是充当他口中所谓的长舌妇角色,新闻也决不仅仅只是茶余饭后的谈资。(不知道跟译者有没有什么关系。) 接下来还是说说,比较有收获的地方吧。首先态度上,梭罗有一种很特别的观念,其实人类后来辛苦发展来的种............

  • [已注销] 2014年11月24日

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  • Aslan. 2014年10月04日

    phil.pku.edu.cn/personal/hehh/sw/sp/03.htm 梭罗和他的湖 一   想为一本寂寞的书打破一点寂寞,此愿巳久,这本书就是梭罗的《瓦尔登湖》。   这本书在一八五四年出世时是寂寞的,它不仅没有引起大众的注意,甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解,对之冷落甚或讥评。它永远不会引起轰动和喧嚣,在它成为一部世界名著之后它也仍然是寂寞的,它的读者虽然比较固定,但始终不会很多,而这些读者大概也是心底............

  • 无昵称用户 2014年01月15日

    《瓦尔登湖》是一本超凡入圣的好书,严重的污染使人们丧失了田园的宁静,所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念了。 《瓦尔登湖》语语惊人,字字闪光,沁人心肺,动我衷肠。到了夜深人静,万籁无声之时,此书毫不晦涩,清澄见底,吟诵之下,不禁为神往了。

  • 无昵称用户 2013年10月18日

    初读完这部作品,仔细了解了解了本书的写作背景与作者生平,让我见识到了一部不寻常的的作品,这部著作区别于先前文学作品的第一个特征,是其对自然巨细靡遗的描摹和引申。大至四季交替造成的景色变化,小到两只蚂蚁的争斗,无不栩栩如生地再现于梭罗的生花妙笔之下,并且描写也不流于表浅,而是有着博物学家的精确。作者无微不至地描述两年多的湖畔独居生活,目的在于通过这次亲力亲为的向读者证明:其实不需要很多钱,也能够好好地活着,而且能够快快乐乐地活着。在今天的中国,有太多的人,为了一日三餐或者三房两厅,过着奔波劳碌、忧心如焚的日子;也许还有同样多的人,他们去澳洲旅游,去西藏朝圣,去欧洲购物,花三千块钱吃一顿饭或者做一次头发,却依然感到空虚和痛苦。这本书的是崇尚简朴生活,热爱大自然的风光,内容丰厚,意义深远,语言生动,意境深邃,就像是个智慧的老人,闪现哲理灵光,又有高山流水那样的境界。书中记录了作者隐居瓦尔登湖畔,与大自然水乳交融,在田园生活中感知自然重塑自我的奇异历程。读本书,能引领人进入一个澄明、恬美、素雅的世界。合上《瓦尔登湖》的封面,一股清凉的湖水已然汇入心间,澄澈见底,将心境荡涤得如一泓秋水,不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说:“《瓦尔登湖》是一本静静的书,一本寂寞的书,一本孤独的书,是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读,静静地读,读得静静。我想,从这个意义上来说,《瓦尔登湖》是属于心灵的。 这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片:两行向远方延伸的铁轨中间,立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?梭罗说:“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活,去面对人生最本质的问题。”我在想,在现实的世界里,现代文明改造和穿越自然环境之前,是否也该多一些自省与自察?因此,从这个意义上说,《瓦尔登湖》又是属于现时代的。 由此,《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点,那就是心灵和现时代。 梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人,然而在两年多的湖边生活后,他看破了“红尘”,感到人世扰扰,荣华富贵,不过是一个人的贪婪,他要对之心平气和,一无所求。当然,一个人从对人世有所求到无所求,这是一场艰难的心路历程。今天,我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程,不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里,要一个人对生活无所求,那是苛刻,但对“所求”多一些节制,则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”,但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中,心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此,斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外,读一读《瓦尔登湖》,让心沾染一点湖水的静谧清凉,多一分恬淡与洒脱,少一分浮躁,其实不是时髦,而是必需。 种豆、筑屋、焙制面包,对大多数享受城市文明的人来说,都是遥不可及的梦想。在今天,城市生活越来越便捷和考究的今天,又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张,自然生态环境日益萎缩的今天,有此梦想的人又能到何处实现呢? 现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光洁少尘,而地下水却在不断地下沉,天空出现臭氧空洞,酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然,改造自然的同时,又给自己埋下了生态陷阱,因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作为子孙的我们,却颠倒过来,蹂躏、奴役、称霸自然。 然而笑容还没来得及绽放,历史这块魔方已经从正面翻转到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物种在减少,人间变成污染的烟尘世界,自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。 如果我们少一些贪婪,少一些索取,如果人间多一处瓦尔登湖,人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本,这样的定位,也是编者的一番良苦用心吧。 梭罗在书中这样表述:“不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧。”我想,这真理该是:热爱自然,创造生活。

  • 乡下逍遥客 2013年07月29日

    《瓦尔登湖》是一本超凡入圣的好书,严重的污染使人们丧失了田园的宁静,所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念了。《瓦尔登湖》语语惊人,字字闪光,沁人心肺,动我衷肠。

  • 方言21s 2013年05月26日

    《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的一本文学名著,写于19世纪中期,至今仍在全世界畅销不衰。 1845年,28岁的梭罗撇开金钱的羁绊,在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔自建了一个小木屋,自耕自食两年有余,回到城镇生活后,依据这一段近于隐居的生活写成了名著《瓦尔登湖》。《瓦尔登湖》描写了作者在这两年多时间在湖边的生活,从他的小木屋、豆子地到瓦尔登湖的四季美景,读来引人入胜。作者还通过他的生活体验讲述了很多人生的哲理,给人深刻的启迪。 作者为什么要远离尘嚣,到偏僻无人的湖边隐居?用他的话说:“我到瓦尔登湖的目的既不是为了过便宜日子,也不是为了过昂贵的生活,而是在最少障碍的情况下处理一些个人事务;阻止我因为缺乏一点常识、一点进取心和经营才能,而做出与其说看来是悲惨不如说是愚蠢的事情来。”(p18)于是,他依靠自己的双手,在瓦尔登湖边过着物质上简单至极、但无比亲近自然、充满了生命喜悦的生活。 关于节俭,梭罗说道:大多数的奢侈品,以及许多所谓的使生活舒适的东西,非但不是必不可少的,而且必定阻碍人类的崇高向上。就奢侈和舒适而言,最明智的人过着比穷人更为简单和贫乏的生活。关于独处,梭罗发现:大多数时间一个人独处是有益于身心健康的。和朋友在一起,即便是最好的朋友,也会很快赶到厌烦,消耗精力。我爱独处。我从来没有发现比独处更好的伙伴了。在多数情况下,我们外出,到人们中间去时,比呆在自己的屋子里更为孤独。……类似充满了智慧的哲思的话语还很多。 总的来看,梭罗在《瓦尔登湖》表达出来的哲学思想,可以说是一种“东方智慧”,这从作者频繁的引用到《吠陀经》和中国的孔子言论中可以看出来,而他所悟到的生活哲理,则是十分接近于中国古代哲学思想的,这也许是来自于他的导师爱默生? 梭罗所生活的年代,正是美国资本主义风生水起的年代,物质主义生活甚嚣尘上的时代,梭罗所选择的生活方式,显然是与其时代不搭调的,这也许是《瓦尔登湖》沉寂多年的主要原因?而在今天,我们的这个时代,即使我们被梭罗书中所描写的生活所吸引,何处还有瓦尔登湖这样一个远离尘嚣的湖畔让我们去隐居呢?中国的富人们逃离北上广,到云南大理、丽江、泸沽湖畔定居,而他们的境界,该与梭罗相差多远!

  • 生活手帖 2012年07月08日

    1 在森林里独自一人,你会怎样活下去? 1845年的春季,28岁的梭罗决定去小镇附近的湖畔生活一段时间。 首先要考虑的是生活必需品。让我们沉思片刻,仔细思考,一个人究竟需要多少东西才可以活下去。 梭罗认为,对人体而言,最主要的必需品就是保暖,保持我们体内的热能。因此,他所列出来的必需品是:食品、房舍、服装、燃料。他只需要几样工具就可以生存下去,一把刀、一把斧头、一把铁锹、一辆手推车,已经足够了;而出于勤............

  • 杜若心香 2011年03月21日

    梭罗的《瓦尔登湖》购买于08年深秋,当时买的是上海译文出版社徐迟译本,后来参考他人评论于10年又进了北京十月出版社的王家湘译本。

    对《瓦尔登湖》的评价在《美国语文》第六课里给出的定位是“这是一部将自然观察、社会批评和哲学思想独特地融合在一起的著作”。而我阅读情愫的真正调动似乎因的是王家湘译本中何怀宏序里转述的一段徐迟的评论“在繁忙的白昼他有时会将信将疑,觉得它并没有什么好处,直到黄昏,心情渐渐寂寞和恬静下来,才觉得'语语惊人、字字闪光、沁人肺腑、动我衷肠',而到夜深万籁俱寂之时,就更为之神往了。”确切的说,澎湃的阅读激情源头其实是何先生的这句话“人们总是乐于谴责无所事事,而碌碌无为不更应该受到谴责?特别是当它侵害到心灵也许是为了接纳更崇高更神圣的东西而必须保有安宁和静谧的时候”。

    于是,虽然曾经多次拿起又放下,今夜,我决心抱以当初读《神曲》的劲头哪怕艰难跋涉也要全文通读,寻找那种“有时候一个人偶然到了一个地方,会神秘地感觉到这正是自己的栖身之所,是他一直在寻找的家园”带来的共鸣。

    期待,《瓦尔登湖》能够帮助我找到,我朦胧意识深处孜孜追求的那个精神家园,一个能够给我予安宁与静谧的心灵居所。

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